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大凡人的一生，都要為自身的生存般進行物質生產或精神生產。盡管每個人生產的成就有大有??；但對社會而言，都是一種奉獻。因此，當一個人定完人生曲旅途而返回大自然時，活著的人們理所當然地把處理好他的后事，看作是對他一生奉獻的認定。這樣做夢境園公墓，既是為了伎死者得到安魁天津寢園，也使活著的人們從悼念中獲得一神力量，激勵他們去完成死者的未競事業。

為了紡死者處理好后事，必須有一定的場所，這就是為辦朋喪事提供服務的擯儀館。它在今天的社會生活中，口報顯現出重要作用，已經成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個字，可是到頭來誰也離不開它。隨著時代的前進天津憩園，加速了人們生活社會進程。目前我同居住在城鎮的人群，已經不在是傳統的單門獨戶的居住狀況，而是多家多戶居住在一個院落或一棟大樓內。在這樣的條件下，如果按照“老規矩”在自己家里“停尸”辦喪事，不僅不可能天津夢境園公墓，即使要辦，也會受到街坊四鄰的指責。所以，道路只合—條，就是到當地的筑儀該去辦理喪事。

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馬家浜期墓葬發現的較多，這些墓葬都按墓群分布，排列有序，表現為氏族公共墓地。葬式以單人俯身直肢葬為主，仰身直肢葬次之，身屈肢葬和二次葬也有發現，頭向均朝北。在草鞋山、圩墩村都發現有雙人同性合葬墓，圩墩村的一座雙人合葬墓是年齡約20歲左右的兩女性。草鞋山發現的雙人合葬墓，其中三座為兩女性合葬，兩座為兩男性合葬。隨葬品一般都很少，只有幾件日常使用的陶器，也有隨葬生產工具和裝飾品的。草鞋山的墓葬中，有將斧、缽、豆、盆等陶器扣在頭上，或將頭蔽在陶器中，馬家浜發現兩座墓有木板葬具。

唐代墓葬中俑可分為四類：

1、墓主人外出安排的，王要是儀仗隊或游獵等內容。

2、為墓主人室內生活安排的，有僮仆等。一些官僚墓中還有家臣和文官俑；伎樂俑，牽馬，駝的“胡儒'．發卷的昆倉奴、侏儒等。

3、有關廚房明器，如岳，灶、井、磨，家畜家禽等。

4、為墓主人守護墳墓的，有鎮墓獸、武士、天王、十二時俑之類。

中原地區唐代磚墓的形式特點介紹

此類墓地面上有較高的封土堆。封土南有土闞或石劉，有圍墻。墓室都是前后兩個磚室，兩磚室間有一段通道，前室之南還有一段長長的甬道，再南便是長斜坡墓道。墓道上部有2個以上的天井，墓道兩側有4個以上的小龕，天井與天井間有過洞相連。葬具都使用石槨或石棺床，墓內有石門。

二里頭文化是指在河南偃師二里頭等地發現的一種介于龍山文化和早商文化之間的古代文化，因此又名先商文化。從時間來推測，它應該是夏文化，但無確切證據。目前首先在洛達廟發現，因此也有叫洛達廟文化。

現在發掘的二里頭文化遺址，如洛陽東干溝、鄭州上街、陜縣七里鋪和偃師二里頭等處，都發現了墓葬．已發表的約有60座左右（以骨架計算）。其十二里頭的材料比較集十，大體可分為三類。

在公墓風水中，逝者在走后存于骨中的正靈之氣會散失出來，這時需要和生者的生氣相結合，才能達到造福子孫，后人風調雨順之意。而在城市中公墓的方位卻確實是風水原理中相對讓人困擾的要點，今天的文章就帶大家來看看。

如何看墓園方位的挑選，主要有四點

1、觀察在公墓園的周圍是否有主山或少祖山以及太祖山的環繞保護。如果條件允許盡量挑選墓園周圍有主山、少祖山和太祖山等，這種背山龍脈的方位。

2、觀察墓穴走勢來龍緩急與否,也就是我們所說的龍脈來源方位這在公墓的風水里是一個要點，龍氣順著哪里的方位運行，墓穴的方位必須是龍氣能經過的方位，這點在挑選的時候一定要注意。

3、在這里的格局環境中需要青龍山和山、護山和案山、向朝山和水口山方位也是一定要照顧和考查的要素，這些都是符合山向龍脈經過的要點。

4、在墓園中的風水明堂必須要顧及到。明堂非常重要的，它的大小和高低，水流經的方向、距離等等都是。