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目前，在全國各個公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放天津夢境園公墓。歷代墓碑天津寢園，可調是我國一種特殊的文化寶庫。就是在國外，也非常講究墓碑建筑。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛之物……來到墓地，猶如進入百花園天津憩園，進入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達了寓寂深長的內涵，讓人思念，讓人遐想。

東漢時期的埋葬習俗，由于莊園經濟膨脹，隨著土地所有制的發展，從西漢晚期以后就出了綿延數百年的封建大家族天津夢境園公墓，這種大家族的基地就往往歷經了好幾個朝代。河北無極的甄氏墓地即為一例，這個墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續數百年。加之建筑藝術和造型藝術的發展，引起了葬俗的不少變化。

清明是農業生產上的一個重要節氣同時也是我國傳統的祭掃節日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰國時的“墓祭”。這一習俗的由來據說與晉國(今山西境內)一個叫介之推的人有關。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。

自唐以來，每年清明，家家產戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達一月之久。據清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

清明節掃墓的習俗源于寒食節，寒食節其他的一些習俗也慢慢融入到清明節。清明節掃墓時往入還要燒包袱插枊，很多人還將掃墓與郊游結合起來，顯得喜慶。

清明節流行掃墓這一點朋友們都知道，現在國家還規定清明節為法定節假日。一般認為，清明節掃墓源自清明天的寒食節。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語來慶賀水患除，天下太平，不過那時的清明節還只是一個普通的節日。而清明天的寒食節人們要吃熟食冷食，不能生火做飯同時還要上墳，春游蕩秋千等。唐玄宗開元 二十年詔令天下，要求“寒食上墓”?！肚逋ǘY》記載道：“歲，寒食及霜降節，拜掃擴塋，屆期素服詣墓，其酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?/p>

因為寒食節與清明節相接，宋代以來，寒食節和清明節逐漸合在一起，寒食節的活動也就移到了清明節。明清以來，清明掃墓盛行。古時候掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，風一吹就能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。

后來人們就將清明，七月半，十月朔稱做三大鬼節。清明既然是鬼節，上墳祭掃，既是為了拜祭祖先，又是為了防止鬼物的侵擾。

永樂園公墓位于天津西站西20公里處，距楊柳青鎮5公里，過當城大橋3公里即到，驅車20分鐘即可到達，地位置優越，交利，院內現代園林建設具有地勢高，土質凈，間距寬等優勢，備有多種墓型真材實料工藝精美，并以超低的價格供您選擇。永樂園公墓是經門批準的性公墓，園區在子牙河的環抱下形成天然屏障成為自然和諧的生態景觀，小橋流水，綠樹成蔭，曲徑幽通，園區為方便各界人士參觀選墓，專車免費接送，清明期間設有掃墓專線。永樂園全體員工將以和誠信的服務撫慰您失去親人后傷痛的心，我們更將致力于園區的建設和管理來告慰您逝去親人的，將永樂園公墓建設成為亡者永遠安樂的福蔭之地。

天津市哪些公墓是天津市民政局贊同的合法性、性公墓？

以下1—8是我邇來觀看過的公墓，我想核實以下1—10項公墓的贊同單位（均來自彩頁和口頭宣傳）是不是真實？

公墓稱謂 代銷點宣傳的自稱的贊同有些

1、武清區雙口的“永安公墓” 武清區民政局出資 、區政府

直屬的國有企業

2、武清區梅廠的“鶴祥園” 武清區民政局贊同

3、東麗區大畢莊的“東華林陵園” 天津市民政局贊同

4、北辰區東堤頭的“永定塔陵” 天津市政府贊同樹立

5、武清區的“天福陵園” 北辰區民政局閱覽

6、武清區的“王慶坨公墓” 民政有些閱覽

7、廊坊市的“萬壽園公墓” 國家民政、土地、工商、物價物 等有些嚴峻閱覽

8、河北省霸州的“永樂園 ” 民政有些贊同的性公墓

9、河北省霸州市“蘭生園公墓” 河北省民政廳贊同，霸州市民政局主辦

10、河北省的“萬松公墓” 民政有些贊同