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二里頭文化是指在河南偃師二里頭等地發現的一種介于龍山文化和早商文化之間的古代文化，因此又名先商文化。從時間來推測，它應該是夏文化，但無確切證據。目前首先在洛達廟發現，因此也有叫洛達廟文化。

現在發掘的二里頭文化遺址天津夢境園公墓，如洛陽東干溝、鄭州上街、陜縣七里鋪和偃師二里頭等處天津寢園，都發現了墓葬．已發表的約有60座左右（以骨架計算）。其十二里頭的材料比較集十，大體可分為三類。

清明是農業生產上的一個重要節氣同時也是我國傳統的祭掃節日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰國時的“墓祭”。這一習俗的由來據說與晉國(今山西境內)一個叫介之推的人有關。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公）天津憩園，獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心天津夢境園公墓，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。

自唐以來，每年清明，家家產戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達一月之久。據清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

土葬是我國古代處理死者的主要方式。招考古發掘變園，舊石器時代晚期北京周口店山頂洞人，已有意識地把死人埋入土中。這說明我國至遲在此時已經有了墓葬。

到了新石鋁時代，墓葬已有明確的制度。墓擴一殷都是長方形或方形的堅穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百計的墓坑集合在一起，排列有序。多數的墓是單安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大漢口文化前期的合葬墓，往往是格許多已經埋葬的尸骨遷移而葬入同一篡坑內，他們是同一家族的成員，體現了母系氏族社會的緊密的血緣關系。

很多人提起墓地都覺得墓地陰森可怕，但其實不是，如今的公募，其實正在走向??藝術，立體，個性化，在墓園建設方面正在逐步的完善，我國也運用山水園林的各種方式，??進行墓地的布局，使得現在的公墓能夠更加的精美，同時也耐久。

1：墓地風水區別大么？

很多人在選擇天津公墓的時候比較重視地理位置的風水，其實既然這個地方能夠成為墓地，說明這個地方其實它的風水是挺好的，??因為在墓地建設的時候也會考慮到這些內容。

2：大的墓地就好么？

??現在很多人在去選擇墓地的時候，可能也是比較喜歡選擇稍微大一些的地方，因為大一些的地方給人的感覺也是比較大氣，視野開闊，居高望遠等等，覺得這些地方會更好，其實也確實是如此，視野開闊的地方，??也是好的風水，同時其實也是與山水相融的，這些地方也具有一定的底蘊，做的墓地也特別的好，??所以給逝去的親人建設一個永恒的家還是要多方考慮的。

??此外我們再去選擇天津公墓的時候還要看一下它的景色是不是優雅的，別致的，因為好的地方肯定是??風水好的。

如今公墓是一個比較普遍的我們在出現了喪葬需求的時候會考慮到的問題，甚至一些老年人，在還尚且能走能動的時候就開始給自己了解這個方面了，而對于公墓的選擇，自然還是要選國營的才更為的可靠，有保障一些。天津公墓就有很多的位置，各個不同的地方可選，每個地方都是正規的公墓，有專門的管理，不管是在環境條件還是風水條件上也都非常的好。

現在其實很多人所保留的依舊還是較為傳統的墓葬的方式，而天津公墓在管理經營商所傳承的也是傳統的形式，能夠與我們呢傳統的思想概念相結合起來，更好的將相關的事情進行好處理，在風水位置上也是非常的不錯，我們可以放心的進行選擇，而同時我們在價格方面也不用擔心會非常的昂貴，便宜的價格才是很多人選擇的根本原因。

民俗心理

民俗心理也是影響價格的一個因素。俗話說“物以稀為貴”，大家都相中的墓穴會使價格上漲。而在人們心目的中的好墓地、好墓穴，往往與人們的民俗心理有關，即人們常說的“風水”的好壞。一般地，“風水”越好的墓地、墓穴價格越高。

首先，在選墓之前，家屬要先定個大方向和大概的心理價位。大方向包含：路程遠近，在家的什么方向，什么樣的地理環境，對陵園的性質要求等。心理價位不是讓家屬定好一個死價格，但是卻有必要做好提前的預算，雖然不免會出現到現場想買更好的，但是一個心理價位可以幫助家屬定向的挑選墓地，畢竟陵園價格分布比較廣泛，沒必要浪費過多的精力去挑選根本不會選擇的區域。瀏覽秋葉網所整理的信息，了解下基本情況以及中意的陵園信息及地理位置等。這樣家屬對墓地也有了大概的了解...