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清明掃墓流傳到今天，分傳統祭掃和念祖新風兩種。

傳統的上墳祭掃主要盛行于當代農村。有些地區的禮儀還十分隆重。如廣東開平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓天津寢園地址，為一方姓氏始祖之墓．凡該姓氏的子孫均要到祭天津寢園，名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳募．只本家后人祭掃。始祖墓多在清明節前祭掃，本家墓在清明節那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發稻、燒餅、燒酒、紙錢、香燭等。

掃墓的程序是：先將墳墓的雜草鏟凈，墓頂蓋上草皮，革向下，泥土向上。蓋草皮后，在墓頂壓下旋成碟形的紙錢一疊天津憩園，然后插香燭，擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子，接著把鴨蛋切開兩邊，剝出蛋殼覆在墓眉間，意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢后，再點燃。祭掃完畢．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有帶回家去的天津夢境園公墓。

清明是農業生產上的一個重要節氣同時也是我國傳統的祭掃節日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰國時的“墓祭”。這一習俗的由來據說與晉國(今山西境內)一個叫介之推的人有關。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。

自唐以來，每年清明，家家產戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達一月之久。據清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

清明節掃墓的習俗源于寒食節，寒食節其他的一些習俗也慢慢融入到清明節。清明節掃墓時往入還要燒包袱插枊，很多人還將掃墓與郊游結合起來，顯得喜慶。

清明節流行掃墓這一點朋友們都知道，現在國家還規定清明節為法定節假日。一般認為，清明節掃墓源自清明天的寒食節。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語來慶賀水患除，天下太平，不過那時的清明節還只是一個普通的節日。而清明天的寒食節人們要吃熟食冷食，不能生火做飯同時還要上墳，春游蕩秋千等。唐玄宗開元 二十年詔令天下，要求“寒食上墓”?！肚逋ǘY》記載道：“歲，寒食及霜降節，拜掃擴塋，屆期素服詣墓，其酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?/p>

因為寒食節與清明節相接，宋代以來，寒食節和清明節逐漸合在一起，寒食節的活動也就移到了清明節。明清以來，清明掃墓盛行。古時候掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，風一吹就能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。

后來人們就將清明，七月半，十月朔稱做三大鬼節。清明既然是鬼節，上墳祭掃，既是為了拜祭祖先，又是為了防止鬼物的侵擾。

公墓區域所在的位置比較高，這就避免的雷雨時節或許給公墓帶來的損害，公墓的另一個特征那就是土質非常干凈，土壤未曾歷經工業的污染。

公墓區在加以修建的階段對雕刻石材非常的注重，因而無論是墓碑還是石碑條紋雕刻基本是相當精美的。子牙河環抱這整個墓地，因而子牙河也成想要墓地的天然確保的屏障，此外也為墓地增添一份小橋流水人家的靜謐，墓地綠樹成蔭，墓地的間隔也一樣比較大的，但相對墓地的價格卻是比比較低的。永樂園公墓是墓地不錯的選擇。

在公墓風水中，逝者在走后存于骨中的正靈之氣會散失出來，這時需要和生者的生氣相結合，才能達到造福子孫，后人風調雨順之意。而在城市中公墓的方位卻確實是風水原理中相對讓人困擾的要點，今天的文章就帶大家來看看。

如何看墓園方位的挑選，主要有四點

1、觀察在公墓園的周圍是否有主山或少祖山以及太祖山的環繞保護。如果條件允許盡量挑選墓園周圍有主山、少祖山和太祖山等，這種背山龍脈的方位。

2、觀察墓穴走勢來龍緩急與否,也就是我們所說的龍脈來源方位這在公墓的風水里是一個要點，龍氣順著哪里的方位運行，墓穴的方位必須是龍氣能經過的方位，這點在挑選的時候一定要注意。

3、在這里的格局環境中需要青龍山和山、護山和案山、向朝山和水口山方位也是一定要照顧和考查的要素，這些都是符合山向龍脈經過的要點。

4、在墓園中的風水明堂必須要顧及到。明堂非常重要的，它的大小和高低，水流經的方向、距離等等都是。