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目前，在全國各個公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放。歷代墓碑，可調是我國一種特殊的文化寶庫。就是在國外德慈塔陵，也非常講究墓碑建筑天津寢園。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛之物……來到墓地，猶如進入百花園，進入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達了寓寂深長的內涵天津憩園，讓人思念，讓人遐想。

東漢時期的埋葬習俗，由于莊園經濟膨脹，隨著土地所有制的發展，從西漢晚期以后就出了綿延數百年的封建大家族，這種大家族的基地就往往歷經了好幾個朝代。河北無極的甄氏墓地即為一例天津夢境園公墓，這個墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續數百年。加之建筑藝術和造型藝術的發展，引起了葬俗的不少變化。

清明掃墓流傳到今天，分傳統祭掃和念祖新風兩種。

傳統的上墳祭掃主要盛行于當代農村。有些地區的禮儀還十分隆重。如廣東開平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓，為一方姓氏始祖之墓．凡該姓氏的子孫均要到祭，名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳募．只本家后人祭掃。始祖墓多在清明節前祭掃，本家墓在清明節那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發稻、燒餅、燒酒、紙錢、香燭等。

掃墓的程序是：先將墳墓的雜草鏟凈，墓頂蓋上草皮，革向下，泥土向上。蓋草皮后，在墓頂壓下旋成碟形的紙錢一疊，然后插香燭，擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子，接著把鴨蛋切開兩邊，剝出蛋殼覆在墓眉間，意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢后，再點燃。祭掃完畢．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有帶回家去的。

許多家屬在選購墓地的過程中總是糾結于墓地的朝向這個問題，認為選墓地就一定要坐北朝南，其他朝向的墓地不考慮，這種執念其實沒有必要。

傳統陽宅朝南向的影響在當今社會并不適用

墓地坐北朝南的傳統其實是從人們居住的房屋朝向演變而來，古人認為人死后將會生活在另一個世界，所以人生前用的事物死后也一樣需要，于是祭祀先人的時候要燒紙錢，扎紙牛，“墓地”這個陰宅也要類似于人生前居住的房屋，也就是“陽宅”，而古人房屋大都朝南向，所以墓地也要朝南向。

那么房屋盡量朝南向的傳統又是從何而來呢？這個問題可以說自然因素遠遠大于人文觀念的影響，因為我國處于北半球，我國的大部分地區處于北回歸線以北，而在古代，自然環境對人類生存的影響要遠遠大于現代，智慧的古人當然發現，要想讓居住的房屋能夠獲得更多的熱量，要盡量面朝南而建，在一天中獲得更多陽光照射的時間。

在當今社會，人類適應自然、改造自然的能力大大加強，取暖早就不再依靠自然陽光的照射了。試問就連生前居住樓房都不一定是向南的，又何必要糾結于墓地的朝向呢？

墓地風水不只是墓碑朝向那么簡單

很多人買墓地都比較關注風水，認為好的風水能夠對子孫后代、家族運道產生好的影響。但是大部分人對與墓地風水其實并不了解，人云亦云、尋求心里安慰的家屬更多些，直觀體現在選墓地上的反應就是大家都認為朝南向好，那朝南向的墓地一定是好的，真的是這樣嗎？

風水其實是一套不斷變化的復雜的理論，古人講究的風水也不單單是朝向這一個方面，背山面水、明堂開闊、有靠有罩等等說法的重要性都要超過朝向，所以說，如果真的關注墓地的風水，更不必糾結于朝向這個問題。

所謂壽墓，即墓穴使用人還健在即進行墓地購買。

由于市規定年滿80周歲以上的老人才可進行壽墓購買或無子女的孤寡老人及患的老人才可購買，所以在壽墓購買時請提供或其他如病例卡等證明。還有就是對港澳臺同胞以及海外華僑的特殊照顧，家里直系親屬有海外以及海外護照的沒有到80歲一樣可以購買壽墓。

福墓的概念：福墓指使用人以及有一個或者全部

在購墓福墓需要使用人火化證明以及配偶和子女一張，使用人配偶之間只要有一個以及就可以購阿迷雙穴墓地。還有對遷移墓地需要被遷移的墓園開具證明以及墓穴證書。因為墓地按照規定是實名制所以一人只能有一個墓地，如果遷移表示放棄當前墓地。